'Babel: entre a incerteza e a esperança'. Zygmunt Bauman e Ezio Mauro

'Babel: entre a incerteza e a esperança'. Zygmunt Bauman e Ezio Mauro: O Instituto Humanitas Unisinos - IHU - um órgão transdisciplinar da Unisinos, que visa apontar novas questões e buscar respostas para os desafios de nossa época. Parte da visão do humanismo social cristão, debatendo a sociedade do futuro.

Atividade Pastoral da Diocese da Bahia - IATB

Sínodo da Igreja Anglicana Tradicional do Brasil

Igreja Anglicana Tradicional do Brasil

Crise moral e teológica da Igreja Anglicana e o surgimento do Movimento de Renovação do Anglicanismo no Brasil e no Mundo.

Os cismas na Igreja Anglicana começam na diocese anglicana de Recife (anteriormente chamada de Setentrional) foi oficialmente criada pelo Sínodo em junho de 1975. Contudo, desde março do mesmo ano que o Bispo Edmund Sherril havia enviado para Recife o reverendo Paulo Garcia com a finalidade de incrementar o crescimento da Igreja naquela região. Lá chegando, o reverendo Paulo Garcia “encontrou apenas dez pessoas ligadas a Igreja; oito ingleses e um casal de brasileiros, mas em dois anos, surpreendentemente, a paroquia já tinha mais de 200 membros”. 

O crescimento da diocese foi incrementado mais com a posse de Dom Robinson Cavalcanti , para dom Robinson o declínio que marcou a Igreja Episcopal Anglicana do Brasil nas décadas de 80 e que aumentou atualmente deve-se aos seguintes fatores: 

1) uma profunda carência financeira; 

2) uma consequente carência de reverendos; 

3) uma visão soteriológica sacramentalista que valoriza mais o rito em si do que a operação individual do Espirito Santo; 

4) uma soteriologia universalista , onde não há pecado pessoal, mas penas social e estrutural ( liberais); 

5) ausência de renovação litúrgica, confundindo o simplesmente “antigo”, com o “eterno” e, por fim ; 

6) uma visão de “missão” apenas como “presença” e “serviço”, associando todo tipo de evangelização com proselitismo.

O conjunto destes itens se mostrou fatal para muitas comunidades que literalmente agonizam, esperando que alguma coisa nova aconteça para mudar sua perspectiva de futuro. No ano de 2002 teve o primeiro cisma realizado pelo reverendo Paulo Garcia (hoje arcebispo primaz da Igreja Episcopal Carismática do Brasil), nesta separação, ele levou com sigo mais de 2000 pessoas e também a catedral.

No ano de 2005, teve o segundo cisma, desta vez foi o bispo diocesano dom Robinson (criou outra diocese no Recife e fez várias alianças com outras Igrejas Anglicanas espalhadas pelo mundo, se tornando mais organizada que a diocese do Recife que está ligada a IEAB), ele levou com sigo vários reverendos e as melhores templos.

A Igreja Anglicana Tradicional do Brasil assim como outras Igrejas Anglicanas no Brasil, conservaram o ethos anglicano e tem uma teologia anglo- católica. Somos hoje maioria e esse ano o representante do movimentos conservador nos estados unidos recebeu as bençãos e o apoio do papa Francisco, pois nossa Igreja é a favor da família. Somos uma igreja missionária e que prega o cristo vivo no meio de nós.

  

Rev. Wanderson Rodrigo

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Igreja Anglicana no Brasil

"Que a sua caridade comece no lar, mas não fique circunscrita ao mesmo" (Henry Martin).

O anglicanismo chegou ao Brasil servindo-se basicamente de duas vias distintas: as capelanias e as missões. A primeira via abriu-se quando, em 1810, foi firmado, entre a Inglaterra e Portugal, um tratado de comércio e navegação, que garantia aos ingleses residentes ou de passagem pelo Brasil, a Christ Church, se deu em 1819, no Rio de Janeiro. Outras capelanias foram estabelecidas nas cidades de Salvador, Recife, Belém, São Paulo, Santos, Niterói e São João Del Rey.

A segunda via foi a da missão. O primeiro missionário a falar claramente sobre a evangelização do Brasil foi Henry Martin, que de passagem por Salvador em direção ao Oriente (1805) escreveu em seu diário “quando será que este belo país será libertado da idolatria e do cristianismo espúrio? Cruzes há em abundancia, mas quando será anunciada a doutrina da cruz?”. Outras tentativas ocorreram em 1853, com o reverendo William Cooper, e em 1860, com Richard Holden. Aquela desiste antes de chegar, por causa de um naufrágio, e este fica no Brasil, até 1864, trabalhando em Belém do Pará e na Bahia.

O estabelecimento definitivo do anglicanismo em terras brasileiras se dá de fato, graças ao trabalho realizado pela filha do fundador do presbiteranismo no Brasil (Asbel G. Simonton) ao incentivar novas missões nestas terras, juntos aos estudantes do Seminário de Virginia, então um bastão do evangelismo. De lá saem em 1889, Lucien Lee Kinsolving e James Watson Morris, que viajaram para o Brasil e, com o apoio dos presbiterianos que estudam em São Paulo e são orientados para se dirigirem a Porto Alegre.

A fundação da Igreja se dará no primeiro domingo de junho de 1890 com a realização da primeira celebração em português para os brasileiros. O trabalho de evangelização entre os brasileiros cresce ainda mais com a chegada de William Cobel Brown e John Meem, que abrem novas congregações e escolas dominicais, apesar de toda a perseguição. 

Tudo isso, no entanto, não era suficiente, já que era preciso a presença de um bispo, que confirmasse os convertidos e que ordenasse os primeiros reverendos locais, o que só ocorrerá em 1893, com a vinda do bispo de West Virginia, George W. Peterkin. O primeiro bispo residente foi Kinsolving era uma incansável missionário. Ao se aposentar, por causa da saúde, deixou a Igreja com os seguintes números: 13535 batizados, 4997 confirmados, 2537 alunos de escolas dominical e 25 templos ou capelas construídas. A Igreja Episcopal Brasileira só terá o primeiro bispo brasileiro em 1940, quando é sagrado bispo sufragâneo Dom Athalicio Theodoro Pithan.

A autonomia da província se dará em 1964 tem seu nome mudado para Igreja Episcopal Anglicana do Brasil. Entre 1973 e 1982 entra em curso o plano decenal de emancipação financeira, que acabou por colocar a Igreja em crise por falta de recursos, pela dependência do clero de recursos externos e pela falta de mordomia dos membros.

Rev. Wanderson Rodrigo

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A Igreja Anglicana nos Estados Unidos

O primeiro culto anglicano em terras americanas foi realizado em 1579, perto de onde hoje é a cidade de São Francisco, pelo capelão de Frances Drake, o segundo homem a fazer a viagem de circunavegação ao redor do mundo. Coube, no entanto a rainha Elizabeth os primeiros movimentos em direção da evangelização do novo mundo, ao enviar Walter Raleigh, em 1585, com a finalidade de fundar a primeira colônia que levou o nome de Virginia.

 Foi o capelão desta primeira expedição que batizou o primeiro nativo americano convertido, chamado Manteo, e a primeira criança branca nascida neste lado do mundo, que recebeu o nome de Virginia Dare. Em 1606 a Virginia company recebeu uma licença para estabelecer e explorar as novas terras da América, para lá enviou colonos em 1607. 

A prosperidade da colônia, no entanto, só ocorreu depois de 1619, com o fim da experiência comunal, e com o direito de elegerem um governo representativo. A vida religiosa nas colônias era em geral deficitária até a chegada do reverendo James Blair em 1698. A partir daí a Igreja Anglicana se desenvolve e se torna a Igreja oficial de Nova York em 1693, Maryland em 1702, 1706 na colônia do sul, 1758 na Geórgia, e 1765 na Carolina do Norte. Apesar de todo este desenvolvimento, ainda não havia um bispo que atendesse as colônias, que estavam sob a jurisdição do bispo de Londres. 

A luta pela independência dos Estados Unidos acabou por criar algumas complicações para a Igreja Anglicana. Boa parte, contudo, dos líderes da Revolução eram membros da Igreja, o que fez com que ela finalmente apoiasse a luta pela independência. Após a guerra, a Igreja procurou se reorganizar e para isso precisava de um bispo. Samuel Seabury foi eleito e enviado para a Inglaterra, com estes se recusaram, ele apelou aos bispos escoceses, já que estes não deviam obediência ao rei inglês. “Foi então regulamente sagrado por três bispos, daquela Igreja, na capela particular de um deles, a 14 de novembro de 1784”.

Rev. Wanderson Rodrigo

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La Naturaleza de la Bíblia